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《韓詩外傳》是一部由360條趣聞軼事、道德說教、倫理規範以及實際忠告等不同內容的雜編，一般每條都以一句恰當的《詩經》引文作結論，以支持政事或論辯中的觀點，就其書與《詩經》聯繫的程度而論，它對《詩經》既不是注釋，也不是闡發。漢朝韓嬰著，屬於今文經學著作。
〈漢書．藝文志〉還著錄了其他幾部韓派《詩經》方面的著作，現在都已失傳，估計其性質與《韓詩外傳》類似。《韓詩外傳》是實際運用《詩經》的示範性著作。
《韓待外傳》儘管名義上依附於《詩經》，但它使用的材料卻來自幾個哲學學派的著述並加以折衷。《荀子》是最常用的來源，不過《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用過。道德說教為其主要基調，但也有一些趣聞軼事。由於有24段缺乏引自《詩經》的起結論作用的詩句，這說明文本有缺損。考慮到尚存的先秦典籍提供的資料佔全書的三分之一還多，而且其中有些材料自身已經用《詩經》引文作結束，根此可知，《韓詩外傳》與其說是一部創作，還不如說是一部編作。《韓詩外傳》作為一個源頭，可能啟發了為了不同目的而編纂成的其他摘錄性的選集，如其他漢代著作《說苑》、《新序》、《列女傳》等。（《維基百科》）
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韓嬰（約前200年－前130年），涿郡鄚人（今任丘市人）。《史記》和《漢書》記載，漢文帝時曾任博士，漢景帝時官至常山太傅，後人又稱他韓太傅。韓嬰是著名的今文經學家，尤以詩經研究見長，世稱「韓詩」，與轅固生的「齊詩」、申培的「魯詩」並稱「三家詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓說》等。南宋後僅存外傳，可能已經過後人修改。清趙懷玉輯有《內傳》佚文，馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《韓詩故》二卷、《韓詩內傳》一卷、《韓詩說》一卷。據說他還對《易經》有研究，著有《周易傳韓氏三篇》，但未能流傳於世，又一說《子夏易傳》即《韓氏易傳》。（維基百科）
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