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러시아 문학사에서 레스코프의 위상은 시간이 지나면서 점점 더 높아지고 있다. 그는 민중의 생활에 대한 실질적인 체험을 바탕으로 문학에 반영되는 실생활의 경계를 크게 확장했다는 평가를 받는다. 또 대중의 언어와 사고방식을 잘 알아 주인공들의 발화 속에 러시아인의 감정과 사고방식을 반영하고 거기에 민족적 전형성을 부여함으로써 러시아 문학 발전에 거대한 족적을 남겼으며, 당대의 도덕, 관습, 사람들의 말투 묘사를 통해 진정한 문학적 형상을 창조해 문학 세계를 풍부하게 하는 데도 기여했다고 평가된다. 문학에서 사상과 경향이 가장 중요하다고 생각했던 당시 비평가들은 다양한 사건과 모험으로 가득 찬 레스코프의 작품들을 우스꽝스러운 엉터리라고 생각했지만, 일찍이 그를 알아본 작가와 비평가들이 있었으니, 체호프는 레스코프와 투르게네프를 자신의 중요한 스승이라고 칭했고, 톨스토이는 레스코프를 ‘우리 작가들 중 러시아인 바로 그 자체’라고 평했다. 막심 고리키는 레스코프의 작품에 나타난 인생의 다양한 이야기, 일상적 수수께끼에 대한 깊은 이해, 러시아어에 대한 뛰어난 지식 및 활용은 종종 동시대와 이전 시대의 위대한 작가들을 능가한다고 극찬했으며 비평가 미르스키는 ‘레스코프는 러시아인들을 누구보다 더 잘, 그리고 깊이 있게 알고 있는 사람이다’라고 언급했다.
＜세상 끝에서＞에서는 시베리아의 미개한 원주민들을 가르치고 세례를 통해 정교회를 전파하기 위해 여행을 떠난 주교가 시베리아의 혹심한 자연환경 속에서도 진정한 선과 인간성을 잃지 않는 원주민 안내인의 모습을 보고 인간의 본질적인 종교적 심성이 가지는 가치를 깨닫는다. ＜강도＞는 오룔시의 한 상인이 젊었을 적 본의 아니게 강도가 되어 버린 일화를 담았다. 이 작품에서는 푸줏간 주인이 소를 도살하는 장면이 생생하고 끔찍하게 묘사되어 채식주의자였던 작가의 가축 도살과 육식에 대한 관점이 드러난다. ＜보초병＞은 실화에 바탕을 둔 작품으로, 초소를 떠나서는 안 되는 의무를 어기고 물에 빠진 사람을 구한 보초병의 이야기다. 사람을 구한 선행을 행하고도 초소 이탈죄로 태형을 받는 아이러니한 상황은 어떻게 평가될 것인가. ＜천재 노인＞은 페테르부르크에서 온 귀족에게 돈을 빌려주었지만 돌려받지 못해 어려움에 처한 노파가 ‘천재’라고 할 수 있는 어떤 인물의 도움으로 문제를 해결한다는 이야기다.
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