禪宗正指

昔孔子稱老子為猶龍。尊釋氏為西方聖人。三教同源之旨。古人論之詳矣。自昌黎倡入主出奴之說。而世之人。不惟岐視乎佛。亦且岐視乎道。求欲聞三教心心相印之理。蓋綦難矣。今讀禪宗正指一經。係演于涵三道場。乃呂祖偕文帝請佛宣演者。夫文帝乃先天之孔子。而呂祖之仁心。流溢于天壤間者。又以一夫不獲為予辜。其默契乎禪門之旨。足與吾道相脗合者。非言莫顯。及莊誦觀自在菩薩一叙。乃知義陵無我子之所編次。正不得以釋道異途。謂與全書不相合也。向列卷干篇末。似屬左邱明褚少孫之附記。于理未協。今則列入正卷。仍分上中下眉目。俾世人讀之。庶幾知三教津梁。同歸濟世云爾。

佛說禪宗秘密經卷上

禪宗正指序

法可說乎。法不可說。又奚以言為。昔如來說法四十九年。而末後拈華以示大迦葉。為諸佛不傳心印。正眼法藏。則是有言不若無言。以有言言。不若以無言言也。以有言顯無言。不若以無言顯無言也。法可說乎。法不可說。又奚以言為哉。雖然。法固無言。非言莫顯。故如來五時說法。有喻說顯說。權說實說。種種妙諦。固已大無不包。細無不舉。淵乎微哉。至矣盡矣。然則今日尚有何法可說耶。無如去佛時遙。末法增熾。正道寖衰。習佛法者。入海算沙。而我佛如來正眼法藏。不可復問。曷勝悼哉。永命孚佑兩真人者。憫世禪宗流弊。發慈悲心。屢詣靈鷲。請佛宣演禪宗秘要。如來嘉其誠愨。特允其請。爰於甲午冬。特勅弟子阿難陀。降神於鄂之涵三宮孚佑真人道塲。敷演如來禪宗秘義。凡昔如來之所深言者。而今淺言之。昔之所喻言者。而今顯言之。務期人人共曉。開帙了然。不復有入海算沙之弊。是經始於甲午。迄於乙未。凡兩度飛錫降筆。予亦親為贊勷其事。校讐字句。總以契佛無言之秘而止。決不敢留一疑義。貽誤後學。演畢。復請如來印正。命予敍述演典始末。以弁經首。予思孚佑。道也。永命。儒也。如來。釋也。以佛駐仙宮演釋典。則孚佑真人命宮涵三之意。其亦有取於斯乎。世之學佛法者。得是經而誦之。真參實證。庶不負永命孚佑兩真人一片婆心。及我如來方便慈悲。是予之所深望也夫。

康熙乙未黃鐘普陀道人觀自在敍於楚江城東道院涵三宮