道德經直指

道出無極顯自然 因緣俱足太極參

陰陽兩儀同助贊 萬物從此漸發展

        道本無形迹，由德處展現；至德若不凝，大道何以見？大道出於無極，因緣成熟，元能始生而入太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊而成六十四卦，共三百八十四爻，在互相激盪運作下，產生萬事萬物萬象，如今繽紛的世界於焉形成，這是大道顯現其德的過程與結果。大道所生出的德澤，正是提供萬物生剋成長的條件與環境。我們生育於其中，成長於其中，日用而不知，然而卻不曾理解其中的道理。因聖人出展現其本具的智慧，使得萬物成長的過程，由無形至有形，由隱至顯，在其教導解說之下，才得以讓我們知其然，更能知其所以然。

       《道德經》是聖者老子在當時經過函谷關，受到關令尹喜的懇求，所留下五千餘言的智慧結晶，本為《德道經》，意味著必先積至德，才得以契入至道。後由西漢的河上公編成八十一章的《道德經》，成為如今流傳於市面的版本，說明了上天降道施德的程序。由於人的本性出自於大道，在無窮劫的演變中，經過元始、靈寶、道德的歷程，來到人間，剛開始不曾受到紅塵的污染，不曾與大道分離，後因受環境影響，攀緣著境而生起貪婪的作用，受到三毒的污穢，漸漸偏離大道，死後不能回天，卻落入無窮的輪迴，流浪於生死苦海中。

        是以孔夫子在《中庸》說：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」老子則在《道德經》第三十八章說：「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。」這是人類失去道德，造成人間秩序大亂，無法過著平安幸福生活的原因。

        之前拙所編著的《道德經探秘》，以深入探討的方式，結合其他經典，說明其內涵，意使大家能因分析而更明白其中的道理，使解開玄妙之竅門，當能親證而明其理，何玄妙之有？如今再整理《道德經直指》，是要以簡要的方式，直截了當說明如何以本經來修持，以喚醒本具的智慧，不再繼續流浪生死，沉淪於苦海輪迴之中，是以懇請讀友必須靜心參悟，找明師指點，才能從中會得老子傳經的本意，是要我們藉經以導入正道，找到自己的本性，親證佛道，不要只停留在學術研究的範圍，而忘了最重要的契入本性，回歸本位。

        此經重要的精神在於無為與不爭，這是回歸大道，圓融本性的基本要務。後學才疏學淺，在整理當中，恐有疏忽錯誤，懇請諸位前賢大德，能夠指導糾正，並祈求諸聖佛仙真能賜予靈感加被，開啟智慧。感謝韋憲與隆銓兩位前賢撥冗校對，以及助印本書的諸位大德，使本書能夠順利出書，功德無量，感恩不盡。　　　　　

　　　後學 癡翁序於

西元二○一八年五月八日（107.3.23媽祖聖誕）

在台灣新北市中和勤學齋