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佛法最重要的思想，是希望人人都能夠開悟成佛；所謂一切眾生皆有佛性，但要真正能夠學佛成道，可不是隨意談禪論道便可以達成，必須透過真修實煉地實踐行法，才有可能成就真實的菩提道！佛法的行門很多，例如讀經、持咒、念佛等等，都是普遍的修行法門，而禪修可說是最為核心的行門，當初悉達多太子便是在菩提樹下精進禪修而成就佛道。
本書為大華嚴寺禪修行法「正行」的指導講記，內容重點為「安那般那」數息法的基礎指導。誠如其指導法本開宗明義所述：本道場是以「安那般那」為基礎，再通過「大乘禪」的訓練，令六根覺性完全恢復後，才依於「法界三觀」，透過「海印三昧」的呈現，將佛陀在菩提樹下所證得的境界，按《華嚴經》的標準，完全展現出來。
「安那般那」為印度梵文?n?p?na的音譯，是以觀察入出息為其主要的禪修法，其訓練共有六個階段，古代稱之為「六妙門」，即數、隨、止、觀、還、淨六法；當中的每一法，都有其不同的要領，但法法都以息入、息出為本體。「安那般那」看似簡單，卻是「大乘禪」的基礎，也是華嚴入法界禪修法門的重要根基。希望讀者在本書的幫助和引領下，能夠體會禪修法味，為將來進入華嚴佛境界奠定良好的修行基礎！
本書為大華嚴寺禪修行法「正行」的指導講記，內容重點為「安那般那」數息法的基礎指導。誠如其指導法本開宗明義所述：本道場是以「安那般那」為基礎，再通過「大乘禪」的訓練，令六根覺性完全恢復後，才依於「法界三觀」，透過「海印三昧」的呈現，將佛陀在菩提樹下所證得的境界，按《華嚴經》的標準，完全展現出來。
「安那般那」為印度梵文?n?p?na的音譯，是以觀察入出息為其主要的禪修法，其訓練共有六個階段，古代稱之為「六妙門」，即數、隨、止、觀、還、淨六法；當中的每一法，都有其不同的要領，但法法都以息入、息出為本體。「安那般那」看似簡單，卻是「大乘禪」的基礎，也是華嚴入法界禪修法門的重要根基。希望讀者在本書的幫助和引領下，能夠體會禪修法味，為將來進入華嚴佛境界奠定良好的修行基礎！
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