東坡樂府

　　蘇軾一生共寫了三百多首詞。他以詩文革新運動的精神來填詞，在柳永發展慢詞的基礎上進一步開拓了詞的意境，這樣，就把歌者之詞變成了詩人之詞。這是中國文學史上一個十分重要的變化。

　　以文為詩，是從北宋初年起許多詩人繼承唐代韓愈開辟的道路，共同努力的目標。到了蘇軾，才將這一新的藝術表現手法提高到非常完美的程度。與此同時，蘇軾又以其創作實踐開始提倡了以詩為詞的風氣，使得詞這一文學樣式，在柳永之外，又出現了一種更徹底的變革。這種變革，其意義在於詞境的空前擴大，作家個性的更其鮮明呈露與語言、音律和風格的解放。

　　在柳永以前的詞人，在填詞時，總免不了要考慮什麼樣的生活，思想和感情才能夠用詞這一樣來表現的問題。柳永雖然在一定程度上打破了這種界限，在創作中反映了城市平民的生活情調和審美情趣，然而男女之間的離合悲歡仍然是柳詞中主要的生活畫面，音律諧和、鋪敘委婉仍然是柳詞主要的藝術特點。只有到了蘇軾，才以歌詞反映了以前詞人所沒有反映過的廣闊的內容。凡是別人能夠用詩來寫的題材和主題，他都勇敢地將其寫入詞裡。這樣，詞就不僅可以用來說愛言情、傷離念遠，而且用來懷古、詠史、說理、談禪，甚至還可以抒發懷鄉愛國的感情，真正做到「無意不可入，無事不可言」。（《藝概》卷四）詞之有題目，有小序，也是從蘇軾正式開始。這也表明由於內容的開拓，有時非序不明。於是，以前因詞的題材和主題比較狹隘，詞中所體現的作家個性不很完整或不很鮮明的問題，也就得到了解決。

　　與此相聯系，蘇軾還使用了自己獨特的語言來填詞，因而在一定程度上擺脫了音律的束縛，形成了前無古人的詩人之詞。這種新型的詞的出現，使的詞這一樣式不再僅僅的音樂歌詞的身份存在於藝壇，而且日益明確地同時以抒情詩的身份而存在於詩壇。這對於詞的發展無疑是非常重要的突破。

　　蘇軾這種橫放杰出、以詩為詞的創作實踐，是對晚唐、五代以來古老傳統的否定，從相反的方向發展了詞的內容和形式。它不僅顯示了詞體解放的實績，同時還為南宋時代的辛棄疾為代表的愛國詞人們開辟了道路。歷史已經證明蘇詞對於詞的發展，貢獻是巨大的。《東坡樂府》中的三百多詞，成就決不在詩歌和散文之下。

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