維摩詰所說經註疏_月溪法師_簡體

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

昆明弥陀寺沙门冰谷注疏

一名《不可思议解脱经》。

什曰：「维摩诘，秦言『净名』，即五百童子之一也。从妙喜国来游此境，所应既周，将还本土，欲显其淳德，以泽群生，显迹悟时，要必有由，故命同志诣佛，而独不行；独不行，则知其有疾也。何以知之？同志五百，共遵大道，至于进德修善，动静必俱；今净国之会，业之大者，而不同举，明其有疾；有疾，故问疾之会；问疾之会，由净国之集；净国之集，由净名方便，然则此经始终所由，良有在也。若自说而观，则圣众齐功；自本而寻，则功由净名。源其所由，故曰『维摩诂所说』也。」

冰曰：「维摩诘乃音译，意谓『净名』。玄奘等重译此经，名《无垢称经》，即净名之义也。」冰曰：「此经发挥法身绝对妙理、法身体用，非思惟测度所能及，故曰『不可思议』；法身绝对平等，得大解脱，故又名《不可思议解脱经》。」肇曰：「上以人名经，此以法名经。以法名经，所以标榜旨归；以人名经，所以因人弘道者也。」

此经既是直接表示真如佛性，故与禅宗祖师所发挥者最吻合，《六祖坛经》所示道理，与此经共通之处甚多，历代祖师亦多引此经言句以接后学。然法身之理，微妙玄奥，惟证与证乃能知之，非言诠可及，故此经多以譬喻出之，使智者易以悟入。《楞严经》云：「佛告阿难：『如来今日实言告汝，诸有智者，要以譬喻而得开悟。』」《般若经》云：「校量正忆念，自修行般若之福，不如广为人天巧说譬嵛，令前人易解般若，其福最胜。」是以此经所发挥之妙理，自明心见性者观之，自能头头契会；非明心见性者观之，或以为怪诞神奇，不可捉摸矣。故胡适之目为神话小说，许地山谓为极具文学价值，无异以管窥天，以蠡测海，安足以知此经哉？