維摩詰所說經註疏_月溪法師

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

昆明彌陀寺沙門冰谷註疏

一名《不可思議解脫經》。

什曰：「維摩詰，秦言『淨名』，即五百童子之一也。從妙喜國來遊此境，所應既周，將還本土，欲顯其淳德，以澤群生，顯跡悟時，要必有由，故命同志詣佛，而獨不行；獨不行，則知其有疾也。何以知之？同志五百，共遵大道，至於進德修善，動靜必俱；今淨國之會，業之大者，而不同舉，明其有疾；有疾，故問疾之會；問疾之會，由淨國之集；淨國之集，由淨名方便，然則此經始終所由，良有在也。若自說而觀，則聖眾齊功；自本而尋，則功由淨名。源其所由，故曰『維摩詁所說』也。」

冰曰：「維摩詰乃音譯，意謂『淨名』。玄奘等重譯此經，名《無垢稱經》，即淨名之義也。」冰曰：「此經發揮法身絕對妙理、法身體用，非思惟測度所能及，故曰『不可思議』；法身絕對平等，得大解脫，故又名《不可思議解脫經》。」肇曰：「上以人名經，此以法名經。以法名經，所以標榜旨歸；以人名經，所以因人弘道者也。」

此經既是直接表示真如佛性，故與禪宗祖師所發揮者最吻合，《六祖壇經》所示道理，與此經共通之處甚多，歷代祖師亦多引此經言句以接後學。然法身之理，微妙玄奧，惟證與證乃能知之，非言詮可及，故此經多以譬喻出之，使智者易以悟入。《楞嚴經》云：「佛告阿難：『如來今日實言告汝，諸有智者，要以譬喻而得開悟。』」《般若經》云：「校量正憶念，自修行般若之福，不如廣為人天巧說譬崳，令前人易解般若，其福最勝。」是以此經所發揮之妙理，自明心見性者觀之，自能頭頭契會；非明心見性者觀之，或以為怪誕神奇，不可捉摸矣。故胡適之目為神話小說，許地山謂為極具文學價值，無異以管窺天，以蠡測海，安足以知此經哉？