大學證釋_簡體

复圣序例

夫子此次证释大学，其误处自当改正。然相沿已久，世人不明其故。　夫子虑或有疑，命于正误处详加述明，并将原本对列互勘，使人易明。至其章节本未分，后人虽别为各章，于圣人原旨未合。但叙其次第，无庸分作几章，使人知一贯之义。

盖道一而已，用之明德则德明；用之止善则善至。其详略有差，其本末一致。如必分章节，则非将略者详之，缺者补之不可。且修身以外之事，皆明德之见于事者。而本于格、致、诚、正。若分言之，遂疑详于事，而略于内。岂圣人之原旨乎？故，格、致虽若明德之最初工夫；治、平虽若明德之最终工夫，而实则治、平亦格、致之事也。

盖格致言其学；治平言其用。学以致用，无初、终也。故诚、正、修、齐，看是异趣，而皆一道，道无二致。故，诚、正即可致修、齐。其必分诚正与修齐为二，则诚正何用乎？故，次第言之则可；若分别之则不可。本无可分别而强分之，则人每忘其本，而以修齐治平为务，竟不复置意于格致诚正也。岂圣人之意乎？

故读是经当知纲领有四，其后皆就纲领推而明之。当知明明德为用，而格致诚正修齐治平，皆明明德之事也。当知止至善为体，而定静安虑得，皆止至善之境也。当知亲亲、新民为仁治之本末，而修齐治平，皆亲亲、新民之功也。当知明明德为道之用；亲亲、新民为道之则；止至善为道之极则。

大学之教，道也。学者，亦道也。道外无教，亦无学也。则明明德也、亲亲也、新民也、止至善也，皆道之所固有。圣人本道而挈之，以教人耳！当知四者为道之全，不可缺一。道见于人谓之性。性者，生之本。则行此四者，即以明道，以尽性，以全生也。故动静行止、持己对人、处家理国，皆本此道也。充此性也、养此生也。不足者，自亏其道，悖其性、扰其生也。

故凡书中所述，无非本此旨而示其方；立其教而定其则。故明此者，则知圣人之意，而知大学之为大学，儒教之为儒教。虽修目并列，章节统贯，无他义也。