肇論
後秦 長安釋僧肇作
Aug 2014 · 善書緣
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【肇論序】小招提寺沙門慧達作
慧達率愚。通序長安釋僧肇法師所作宗本物不遷等四論。但末代弘經。允屬四 依菩薩。爰傳茲土。抑亦其例。至如彌天大德童壽桑門。並創始命宗圖辯格致。播揚宣述。所事玄虛。唯斯擬聖默之所祖。自降乎已還。歷代古今。凡著名僧傳。及 傳所不載者。釋僧叡等三千餘僧。清信檀越謝靈運等八百許人。至能辯正方言節文階級。善竅名教精搜義理。揖此群賢語之所統。有美若人。超語兼默。標本則句句 深達佛心。明末則言言備通眾教。諒是大乘懿典。方等博書。自古自今著文著筆。詳汰名賢所作諸論。或六七宗。爰延十二。並判其臧否。辯其差當。唯此憲章無弊 斯咎。良由襟情泛若。不知何系。譬彼淵海數越九流。挺拔清虛。蕭然物外。知公者希。歸公采什。如曰不知。則公貴矣。達猥生天幸。逢此正音。忻躍弗已。饗 [言∞燕]無疲。每至披尋。不勝手舞。誓願生生盡命弘述。達於肇之遺文。其猶若是。況中百門觀。爰洎方等深經。而不至增乎。世諺咸云。肇之所作故是誠實真 諦。地論通宗莊老所資猛浪之說。此實巨蠱之言。欺誣亡沒。街巷陋音。未之足拾。夫神道不形。心敏難繪。既文拘而義遠。故眾端之所詭。肇之卜意豈徒然哉。良 有以也。如復徇狎其言。願生生不面。至獲忍心。還度斯下。達留連講肆二十餘年。頗逢重席。未睹斯論。聊寄一序。托悟在中。同我賢余請俟來哲。夫大分深義。 厥號本無。故建言宗旨。標乎實相。開空法道。莫逾真俗。所以次釋二諦。顯佛教門但圓正之因。無上般若。至極之果。唯有涅槃。故未啟重玄。明眾聖之所宅。雖 以性空擬本。無本可稱。語本絕言。非心行處。然則不遷當俗。俗則不生。不真為真。真但名說。若能放曠蕩然。崇茲一道。清耳虛襟。無言二諦。斯則淨照之功 著。故般若無知。無名之德興。而涅槃不稱。余謂此說周圓。罄佛淵海。浩博無涯。窮法體相。雖復言約而義豐。文華而理詣。語勢連環。意實孤誕。敢是絕妙好 辭。莫不竭茲洪論。所以童壽嘆言。解空第一。肇公其人。斯言有由矣。彰在翰牘。但宗本蕭然。莫能致詰。不遷等四論。事開接引。問答析微。所以稱論。
慧達率愚。通序長安釋僧肇法師所作宗本物不遷等四論。但末代弘經。允屬四 依菩薩。爰傳茲土。抑亦其例。至如彌天大德童壽桑門。並創始命宗圖辯格致。播揚宣述。所事玄虛。唯斯擬聖默之所祖。自降乎已還。歷代古今。凡著名僧傳。及 傳所不載者。釋僧叡等三千餘僧。清信檀越謝靈運等八百許人。至能辯正方言節文階級。善竅名教精搜義理。揖此群賢語之所統。有美若人。超語兼默。標本則句句 深達佛心。明末則言言備通眾教。諒是大乘懿典。方等博書。自古自今著文著筆。詳汰名賢所作諸論。或六七宗。爰延十二。並判其臧否。辯其差當。唯此憲章無弊 斯咎。良由襟情泛若。不知何系。譬彼淵海數越九流。挺拔清虛。蕭然物外。知公者希。歸公采什。如曰不知。則公貴矣。達猥生天幸。逢此正音。忻躍弗已。饗 [言∞燕]無疲。每至披尋。不勝手舞。誓願生生盡命弘述。達於肇之遺文。其猶若是。況中百門觀。爰洎方等深經。而不至增乎。世諺咸云。肇之所作故是誠實真 諦。地論通宗莊老所資猛浪之說。此實巨蠱之言。欺誣亡沒。街巷陋音。未之足拾。夫神道不形。心敏難繪。既文拘而義遠。故眾端之所詭。肇之卜意豈徒然哉。良 有以也。如復徇狎其言。願生生不面。至獲忍心。還度斯下。達留連講肆二十餘年。頗逢重席。未睹斯論。聊寄一序。托悟在中。同我賢余請俟來哲。夫大分深義。 厥號本無。故建言宗旨。標乎實相。開空法道。莫逾真俗。所以次釋二諦。顯佛教門但圓正之因。無上般若。至極之果。唯有涅槃。故未啟重玄。明眾聖之所宅。雖 以性空擬本。無本可稱。語本絕言。非心行處。然則不遷當俗。俗則不生。不真為真。真但名說。若能放曠蕩然。崇茲一道。清耳虛襟。無言二諦。斯則淨照之功 著。故般若無知。無名之德興。而涅槃不稱。余謂此說周圓。罄佛淵海。浩博無涯。窮法體相。雖復言約而義豐。文華而理詣。語勢連環。意實孤誕。敢是絕妙好 辭。莫不竭茲洪論。所以童壽嘆言。解空第一。肇公其人。斯言有由矣。彰在翰牘。但宗本蕭然。莫能致詰。不遷等四論。事開接引。問答析微。所以稱論。
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