天律聖典
仙佛聖真
Jan 2015 · 善書緣
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律之為言累也，律之以法，累其身心，使不得縱肆也。天律也者，言乎其定自上天也。天何為而有律乎？以其為人心之縱肆，而律以累之也。道凌於上，風墜於下，斯文喪於其間，人心之不可復也久矣！故天有律以律之。
夫國失其道，治化亡矣。世失其君，綱紀滅矣。父子相齊，彝倫敦矣。聖統攸替，道系其孰系之？道學攸微，心法其孰傳之？其將惴惴焉、蹶而不可振矣！
聖人有憂之，夫是有律以作也，是故律其條，而例其報，誅其心，而懲其念，其動念也警，則其動心也畏。其律心也嚴，則其律身也縝。國之有律也，律其罪之 露，而不能律其心之微。律其事之發，而不能律其情之隱。事發罪露，而後得而律之，隱微有所不及矣！隱微有所不及，則律法有所不行矣！是故觀其報而誅其心， 懲其念而遏其惡，國律之所不可及者，而天律無所不可及！天律之無所不可及者，而心律無所不可及也。夫律之有條，條之有報也，猶之乎鑑也。念之動於心也，心 之藏於身也，人不我見也。以念別善惡，而善惡未嘗不自見；以心觀禍福，而禍福未嘗不可知。鑑於鏡而形露，鑑於律而心露，鑑於報而心畏，鑑於禍福而善惡明。 謂國律有所不及，而天律無所不及矣！
謂報施有所難憑，而疾病、死喪、水火、盜賊，無所不憑矣！謂天道有所不畏，而疾病、死喪、水火、盜賊、無所不畏矣！夫疾病、死喪、水火、盜賊、橫逆諸事，非報也乎？受其報而不知，滅其身而弗恤，絕其子孫，及其妻子家、口、而弗悔者，吾末如之何也已矣！
春秋、誅心之法也。昧者謂其無報，夫有報也，歷歷焉載之矣！惟讀焉、而弗之明，明焉、而弗之思，愚夫愚婦，未之讀，焉知思，讀焉、而理微，未易可知也，又焉知之？世愈下而心愈變，惡愈縱而亂愈深，不有以制之也，則禍伊於胡底？故受之以天憲。
天憲者，天法也。憲法定之於天，而未傳之於下世。報施本之於天，而未明之於典籍。則昧者有所弗識，狂者有所弗畏，故惡縱而不可戢。報受而不可知，故列之 以條律，詳之以報施。轉世報不可見，以現在之鰥、寡、孤、獨，乞討、癃殘，冤債等事見之。歿世報不可見，以現受之水、火、盜賊、疾病、口舌、死喪、諸事見 之。身未犯，而國律不及，則天律及之，化一動而人弗知，則天律誅之。律之定自天也，故曰：「天律」。
天律也者：太上之法言也。聖人之 法言，在天為天憲，在冥為冥憲，在人為誅心之法，上至帝王，下及庶人，旁周諸敦，莫越夫感應之範圍。備之於條，雖未必曲盡其所狀，施之於天，無不曲當其所 為，故合而言之為天律也。善兮福之倚，惡兮禍之伏。吉凶之徵，則意念之所兆，意念之所兆，則善惡之幾見，善惡之幾見，則禍福之感召至矣！吉凶判焉，悔吝生 焉，憂喜至焉。應乎其所感，徵乎其所受，律法之報施，由是興矣！
是故綱列其目，使條律有所主也。條列其報，使科罪有所別也。削其壽 祿，短折其年齡，使不得久於其惡也。改其福籍，註於禍籍，使不得善其所終也。報之以冥刑，以對其罪，報之於轉世，以當其作，再視其所作，以對其夙作，使報 施有所弗遺也，天刑有所弗劇也。待其終弗悛也，而乃罰殛之，以滅其身，此天之仁之弗遺，則天之法之弗可越也。
夫冥加之刑，身受而世未 之見也。轉世加之報，身受之而自身且昧矣！世尤未之知也，未之見，未之知，則以為無。故施之以速報、現報、顯報烈報、以徵之，夫何無之之云乎？以刑禍報， 以口舌疾病報，死亡報，抑鬱、阨塞報，流落、飄泊報，乞討、凍餓報，水火、焚漂報，身家覆滅報，子孫絕嗣報，如是等報，非其明徵乎？弗之察而怨天尤人，弗 知悔而蹈故循轍，幸而免者倖而生，而惡益恣。倖而生者精其術，而奸益深。非生之可倖也，待其悛也，終乃弗悛，天其弗之待，待之弗可也。夫不見乎水火以傾者 乎？不見乎遺亡器物？張得而李取，明得而陰耗，東得而西失，旋得而旋失者乎？橫取人財者，人亦橫而取之。枉殺人者，人亦枉而殺之。疾病以苦其身，口舌以挫 其氣，官刑牢獄以喪其心。弗之察，弗之悔，而死亡漸至矣！傾滅覆絕，殆幾希矣！人之歷如斯類者，非報之明徵也乎？謂諸冥刑無。轉世報無者，終乃不免。
太上之憂世也深，故其著感應為天律也遠。吾之憂道也切，故其藉天律為維道也微。讀善律而列條自鑑，吾其有之乎？有則精進，無則加勉。讀惡律而亦列條自 鑑，吾其有之乎？無則加勉。有則勿憚改，改則不貳過。人皆有恆，道其庶乎近矣！亂之有所止也，道之有所延也，其在斯乎？此天律之所由請也。
道在人心，人心復而道行，吾儒之道統係於是焉。爰序之篇首，以揭將來，故不恤為詳明敘之。後有作者，推廣而流通之，匪特吾道之功臣，亦垂教萬世之功臣也。舟律興焉，大道繫焉，人心救焉，其賴此以永世也可。
夫國失其道，治化亡矣。世失其君，綱紀滅矣。父子相齊，彝倫敦矣。聖統攸替，道系其孰系之？道學攸微，心法其孰傳之？其將惴惴焉、蹶而不可振矣！
聖人有憂之，夫是有律以作也，是故律其條，而例其報，誅其心，而懲其念，其動念也警，則其動心也畏。其律心也嚴，則其律身也縝。國之有律也，律其罪之 露，而不能律其心之微。律其事之發，而不能律其情之隱。事發罪露，而後得而律之，隱微有所不及矣！隱微有所不及，則律法有所不行矣！是故觀其報而誅其心， 懲其念而遏其惡，國律之所不可及者，而天律無所不可及！天律之無所不可及者，而心律無所不可及也。夫律之有條，條之有報也，猶之乎鑑也。念之動於心也，心 之藏於身也，人不我見也。以念別善惡，而善惡未嘗不自見；以心觀禍福，而禍福未嘗不可知。鑑於鏡而形露，鑑於律而心露，鑑於報而心畏，鑑於禍福而善惡明。 謂國律有所不及，而天律無所不及矣！
謂報施有所難憑，而疾病、死喪、水火、盜賊，無所不憑矣！謂天道有所不畏，而疾病、死喪、水火、盜賊、無所不畏矣！夫疾病、死喪、水火、盜賊、橫逆諸事，非報也乎？受其報而不知，滅其身而弗恤，絕其子孫，及其妻子家、口、而弗悔者，吾末如之何也已矣！
春秋、誅心之法也。昧者謂其無報，夫有報也，歷歷焉載之矣！惟讀焉、而弗之明，明焉、而弗之思，愚夫愚婦，未之讀，焉知思，讀焉、而理微，未易可知也，又焉知之？世愈下而心愈變，惡愈縱而亂愈深，不有以制之也，則禍伊於胡底？故受之以天憲。
天憲者，天法也。憲法定之於天，而未傳之於下世。報施本之於天，而未明之於典籍。則昧者有所弗識，狂者有所弗畏，故惡縱而不可戢。報受而不可知，故列之 以條律，詳之以報施。轉世報不可見，以現在之鰥、寡、孤、獨，乞討、癃殘，冤債等事見之。歿世報不可見，以現受之水、火、盜賊、疾病、口舌、死喪、諸事見 之。身未犯，而國律不及，則天律及之，化一動而人弗知，則天律誅之。律之定自天也，故曰：「天律」。
天律也者：太上之法言也。聖人之 法言，在天為天憲，在冥為冥憲，在人為誅心之法，上至帝王，下及庶人，旁周諸敦，莫越夫感應之範圍。備之於條，雖未必曲盡其所狀，施之於天，無不曲當其所 為，故合而言之為天律也。善兮福之倚，惡兮禍之伏。吉凶之徵，則意念之所兆，意念之所兆，則善惡之幾見，善惡之幾見，則禍福之感召至矣！吉凶判焉，悔吝生 焉，憂喜至焉。應乎其所感，徵乎其所受，律法之報施，由是興矣！
是故綱列其目，使條律有所主也。條列其報，使科罪有所別也。削其壽 祿，短折其年齡，使不得久於其惡也。改其福籍，註於禍籍，使不得善其所終也。報之以冥刑，以對其罪，報之於轉世，以當其作，再視其所作，以對其夙作，使報 施有所弗遺也，天刑有所弗劇也。待其終弗悛也，而乃罰殛之，以滅其身，此天之仁之弗遺，則天之法之弗可越也。
夫冥加之刑，身受而世未 之見也。轉世加之報，身受之而自身且昧矣！世尤未之知也，未之見，未之知，則以為無。故施之以速報、現報、顯報烈報、以徵之，夫何無之之云乎？以刑禍報， 以口舌疾病報，死亡報，抑鬱、阨塞報，流落、飄泊報，乞討、凍餓報，水火、焚漂報，身家覆滅報，子孫絕嗣報，如是等報，非其明徵乎？弗之察而怨天尤人，弗 知悔而蹈故循轍，幸而免者倖而生，而惡益恣。倖而生者精其術，而奸益深。非生之可倖也，待其悛也，終乃弗悛，天其弗之待，待之弗可也。夫不見乎水火以傾者 乎？不見乎遺亡器物？張得而李取，明得而陰耗，東得而西失，旋得而旋失者乎？橫取人財者，人亦橫而取之。枉殺人者，人亦枉而殺之。疾病以苦其身，口舌以挫 其氣，官刑牢獄以喪其心。弗之察，弗之悔，而死亡漸至矣！傾滅覆絕，殆幾希矣！人之歷如斯類者，非報之明徵也乎？謂諸冥刑無。轉世報無者，終乃不免。
太上之憂世也深，故其著感應為天律也遠。吾之憂道也切，故其藉天律為維道也微。讀善律而列條自鑑，吾其有之乎？有則精進，無則加勉。讀惡律而亦列條自 鑑，吾其有之乎？無則加勉。有則勿憚改，改則不貳過。人皆有恆，道其庶乎近矣！亂之有所止也，道之有所延也，其在斯乎？此天律之所由請也。
道在人心，人心復而道行，吾儒之道統係於是焉。爰序之篇首，以揭將來，故不恤為詳明敘之。後有作者，推廣而流通之，匪特吾道之功臣，亦垂教萬世之功臣也。舟律興焉，大道繫焉，人心救焉，其賴此以永世也可。
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March 7, 2025
功德無量
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